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행운과 초복을 기원하는 재수굿 형태의 무속의례. 재수굿. # 내용 그러나 경우에 따라서는 병자의 병을 낳게 하는 축원굿이 되기도 한다. 그리고 또한 씻김굿 중에 망자(亡者)를 위한 축원거리로 나오기도 한다. 그러나 축원굿이라고 하면 재수 축원굿을 의미하게 되고, 병을 낫게 하기 위한 축원굿은 병축원굿이라 하여 ‘병’자를 앞에 붙이고 있다. 그런데 재수굿으로서의 축원굿이 일반적인 인식인데도 서해안의 해주지역에서는 재수 축원굿이라 하여 병축원굿처럼 ‘재수’자를 관형사로 붙이는 경우도 있다. 또한 지역에 따라서는 같은 재수굿의 내 ...

경상남도 통영시에 있는 대한제국기 마을의 평안을 위해 세운 장승. 석장승. # 내용 1968년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 경상남도와 전라남도 지방에서는 돌장승을 ‘벅수’라고도 하는데 이는 ‘복수(卜水)’의 와전인 듯하다. 1906년에 마을사람들이 풍수지리적으로 동남방이 허하다고 하여, 마을의 재앙을 막고 평안을 기원하기 위하여 세웠다고 한다. 높이 201㎝, 둘레 155㎝로, 벙거지를 쓰고 이마에 주름이 있으며 눈알은 비교적 작은 편이지만 튀어나온 것은 다른 것들과 공통된다. 윗송곳니가 아래로 ...

악신으로 화장실을 관장한다는 가신(家神). 뒷간귀신·부출각시(跗出閣氏). # 내용 일명 ‘뒷간귀신’ · ‘부출각시(跗出閣氏)’ · ‘변소각시’ · ‘칙도부인’ · ‘측신각시’ · ‘치귀’ · ‘정낭귀신’ 등으로 불린다. 대개 여성 신으로 머리가 길며, 성격이 포악하고 노여움을 잘 타서 두려운 존재로 여겨져 왔다. 변소에서 병을 얻거나 사고가 나는 것은 바로 이 신의 소행이라고 믿어지고 있다. 제주도 『문전본풀이』에 그 유래가 나타나는데, 집안의 각처를 관장하고 있는 신들의 형성유래 ...

특정 대상에 대해 신앙 차원에서 정성을 들여 기원하는 행위를 가리키는 종교용어. 정성·노구메 정성. # 내용 ‘정성’이라고도 한다. ‘치성을 드린다.’, ‘정성을 드린다.’고 하는 것은 민간신앙적 의례를 말한다. 절에서 불공을 드리거나 산신에게 정성을 드리는 것을 치성이라고 하는데, 모두 소원을 이루고자 신에게 제물을 차려놓고 비는 것이거나 배례하는 것이다. 특히, 자식을 얻고자 산신에게 비는 것을 ‘산치성’이라 하며, 100일간 하는 것을 ‘백일치성’이라 한다. 소원에 따라 입학을 위한 합격을 기원하는 것, 무사고 운전 ...

울산광역시 울주군 두동면에 있는 치술령의 산신. # 내용 이와 관련된 산신기원설화가 ≪삼국유사≫ 권1 ‘내물왕 김제상(奈勿王金堤上)’조에 전한다. 신라 눌지왕 때의 충신 김제상(金堤上, ≪삼국사기≫에는 박제상으로 되어 있음.)이 왜국에 인질로 잡혀 간 왕자 미해(美海)를 찾아 왜국으로 갔다가 왕자는 돌려보내는 데 성공하였으나, 자신은 미처 탈출하지 못하고 붙잡혀, 갖은 악형을 당하던 끝에 화형을 당하고 말았다. 처음에 제상이 고국을 떠날 때 그 아내가 소식을 듣고 남편의 뒤를 쫓았으나 따라잡지 못하고 망덕사(望德寺) 문 ...

칠성은 비 또는 인간의 수명과 재물을 관장한다는 신이다. 별을 신앙의 대상으로 하는 것은 인류의 보편적인 현상이다. 칠성신앙은 도교에서 북두칠성을 신앙하는 것에서 비롯되었는데, 고려시대에 기우제를 지낼 때 칠성신을 제사지냈다는 기록이 보인다. 기우제에서 칠성신을 모시는 관행은 고려·조선을 통해 오랫동안 지속되었다. 어린아이의 단명을 막아주었다는 설화와 재물과 소원성취를 이룬 설화에서 보듯, 칠성은 수명과 재물도 관장하는 신이었다. 칠성신앙은 단순히 민간신앙에 머물지 않고 불교신앙에도 수용되어 오늘날 사찰 안에는 많은 칠성각이 남아 있다.

칠성신을 모시는 굿거리. # 내용 수명장수 발원을 위하여 행하는 무속의례로 하늘의 북두칠성을 칠성신의 신체로 믿는 민간 신앙의 요소가 강하다. 칠성굿은 제주도를 제외하고는 독립된 굿이 아니라 큰굿의 한 제차로 행하여지는데, 전국적인 전승분포를 보이고 있다. 평안도 · 황해도 지역에서는 무당이 장삼을 입고 그 위에 가사를 메고 염주를 건 차림으로 수명장수를 ...

인간의 수명장수를 관장하는 칠성신을 모셔 놓은 신당(神堂). 칠성각. # 내용 칠성신은 하늘의 북두칠성을 신으로 믿어 인격 신화한 것이다. 칠성신의 기능은 인간의 짧은 명을 길게 잇는 수명 장수이다. 칠성당이 민간에서 동신당(洞神堂)으로 신앙되는 예는 많지 않다. 호남지역에서는 민가의 뒷 뜰 장독대 한 옆이 칠성단 또는 칠성당 자리가 되어 정화수를 바치고 소원, 특히 아이 낳기와 아이의 수명 장수를 비는데, 이 경우는 집안에 있는 가신신앙(家神信仰)에 해당한다. 이러한 민간신앙 외에 절에 가면 경내 한 귀퉁이에 산신당이나 ...

제주도에서 사신(蛇神)인 칠성에게 걸린 병을 치료하기 위해 행하는 무속의례. # 내용 칠성에게 걸린 병이란 칠성이라는 뱀을 죽였거나 죽은 것을 보았기 때문에 생긴 병을 말한다. 이 굿은 뱀을 죽인 자가 환자가 아니라 ‘허맹이’라는 자임을 입증하고 환자는 전혀 무죄임을 밝힌 뒤, 허맹이를 처형하여 귀양보내고 죽은 뱀을 다시 살려내는 내용이 핵심이 되어 있다. 제상의 차림은 일반 굿과 같게 하되 칠성상을 더 차리고, 칠성 신상(神像)과 허맹이(짚으로 만든 허수아비)를 미리 만들어놓는다. 칠성 신상은 백지를 접어 뱀 모양으로 ...

황해도 지방의 굿에서 동물을 죽여서 신에게 바치는 굿거리. # 내용 ‘타살군웅굿’이라고도 하여, 피를 흘리며 죽어간 여러 군웅신들을 대접하고 그런 험한 일을 막아달라는 굿이라고 한다. 타살굿이라는 말은 이 거리의 신명을 말하는 것은 아니고, 이 거리가 타살적인 성격이 있는 데에서 온 말이다. 산 돼지를 놓고 ‘생 타살굿’을 한 다음, 고기를 익혀 ‘익은 타살굿’을 한다. 무녀는 전복(쾌자)을 입고 전모(전립)를 쓰고, 신칼을 양손에 들고 고기를 찌르고 베는 시늉을 하면서 격렬한 회무(回舞)를 추고, 다시 칼날을 혀에 대어 ...

뜻밖에 일어난 변고나 사고와 그에 따른 어떤 좋지 않은 결과를 가리키는 민간용어. # 내용 예정한 노정을 탈없이 마쳤다거나 아무 탈없이 잘 지냈다는 것은 전자의 예이고, 속담에 일이 크게 벌어진 것을 두고 ‘탈이 자배기만큼 났다.’ 하는 것은 후자의 보기가 된다. 탈은 그밖에 병(病)의 뜻으로도 쓰이는데, 먹은 음식으로 말미암아 체하거나 설사 나거나 하는 뱃속 병의 총칭으로 사용하는 배탈이란 용어에 잘 드러난다. 뜻밖에 발생하고 원인을 알 수 없는 어떤 좋지 않은 결과를 두고 표현하던 탈이란 개념은 점차 민간 신앙에 수용되어 ...

태몽은 아이를 잉태할 조짐을 보여준다고 믿는 꿈을 가리킨다. 민간 생활 습속에서 잉태의 사실을 예측하는 방법으로 꿈을 풀이하였다. 태몽은 잉태할 태아와 특별한 관계가 있는 것으로 믿어 왔다. 태몽에 관한 내용은 대체로 남녀성별의 구분에 관한 것이고, 태아의 장래 운세에 관한 것은 비교적 적은 편이다. 태몽은 주로 태아의 어머니에게 나타나는 것이 대부분이지만, 때로는 태아의 아버지 또는 가까운 친척에게도 나타난다. 태몽에 대한 습속은 과학이 발전하고 합리적인 사고 영역이 넓어지면서 급속히 자취를 감추어 가고 있다.

강원특별자치도 태백시에 있는 조선전기 송강 정철이 제작한 것으로 전하는 장승. 석장승. # 내용 2기. 1995년 강원도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 석장승은 현재위치에서 북쪽 1.2㎞ 지점 용담위 미륵둔지에 약 10m 간격으로 마주 서 있었으나, 지금부터 40여 년 전 박묵암 승려가 치성하는 사람들이 쌓아올린 돌무더기 속에 묻혀 있던 것을 태백산 망경사로 옮겼고, 1987년 태백문화원 주관으로 현 위치인 소도당골로 이전하였다. 석장승은 화강암 재질로 만들어 태백산 입구의 길 양쪽에 세웠는데, 왼쪽 장승은 ...

강원특별자치도 태백시 태백산(太白山)에 있는 천제를 지내는 제단. # 내용 1991년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. ‘천왕단(天王壇)’이라고도 한다. 산 정상의 천왕단을 중심으로 북쪽 뒤에는 장군단이 있고, 남쪽 언덕 아래 하단(下壇)이 있다. 천제단에서는 매년 10월 3일 개천절에 제의를 행하는데 이를 천제 또는 천왕제라고 한다. 태백산은 일찍이 신라 삼산오악(三山五岳) 중 북악(北岳)으로 이를 ...

강원특별자치도 삼척시에 있었던 퇴우 풍속 관련 신당. # 내용 성현(成俔)의 『허백당집 虛白堂集』에 그 산은 동쪽으로 뻗어 동해를 임하여 삼척부(三陟府)가 있고, 3도(道)의 사람들이 산정에 신당을 짓고 신상을 만들어 모셔놓고 제사를 지냈다고 한다. 그런데 예전에는 산신을 모시는 사람들이 줄을 이어 제사를 마치고는 신사 앞에 소를 매어두고 뒤도 돌아보지 않고 갔다가 3일 만에 와서 몰고 가는 습속이 있었다. 잠시 소를 두고 갈 때 뒤를 돌아보면 신의 벌을 받는다고 하여 금기를 지켰다고 하는데, 소를 두고 가는 풍속을 퇴우( ...

충청남도 태안지역에서 행해지는 굿청 장식과 경문 구송의 방식을 가리키는 무속용어. # 개설 설위설경은 설경(說經)이라고도 하며, 굿청에 한지를 접어 잘라 장식하고 송경자(誦經者)가 경문과 축원문을 구송(口誦)하는 경무(經巫)의 한 방식이다. 설위설경은 넓게 볼 때 경무 혹은 앉은굿에 속하면서도 주로 맹격(盲覡: 맹인 무당)이 주관하는 단순한 송경과는 달리 굿청에 절지(絶紙)를 설치하고 송경을 한다는 점에서 경무로서의 특징과 독자성을 지닌다. 설위는 안택굿처럼 가볍고 간단한 굿에서는 하지 않으며 병굿 중심의 본격적이고 무거운 굿에 ...

태양에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 신앙행위. # 내용 달이나 별에게 바치는 신앙과 함께 이른바 천체숭배를 형성한다. 태양숭배의 연원은 그 광명과 그 창조적 생산력에 대한 경외감에서 찾을 수 있을 것이다. 오늘날 민속적인 생활일반, 주술, 신앙 등에 걸쳐서 널리 관찰될 수 있을 뿐만 아니라, 무속신앙은 물론이고 일부 신흥종교에 이르기까지 관찰될 수 있는 태양숭배는 그 발상을 역시 상고대신화에서 살필 수 있다. 이 경우, 대표적인 자료로서는 ≪삼국유사≫에 실린 혁거세신화(赫居世神話)·김알지신화(金閼智神話), 그리고 부여 ...

앉은굿 법사가 잡귀잡신을 내쫓기 위해서 도교의 태을에게 올리는 독경문. 도교경문. # 개설 앉은굿 법사(法師)가 굿을 하기 전에 굿당에 모여든 잡귀잡신으로부터 자신과 기주(祈主)^1] 등을 보호하고, 굿을 온전히 치르기 위하여, [도교의 천제(天帝)[^5]인 태을(太乙)[^6]에게 올리는 경문(經文)이다. # 내용 앉은굿의 굿당은 경문을 위주로 하여 굿을 하기 때문에 경당(經堂)이라고 한다. 경당을 설치하기 시작하면, 이곳으로 많은 잡귀 ...

민간신앙에서 집의 터를 지켜준다는 가신(家神). # 내용 집의 울타리 안을 주로 관장하는 신으로서 집의 뒤꼍이나 장독대 가까이에 터주를 모시는 터주가리를 만들어 둔다. 짚가리를 만들고 항아리에 쌀을 담아서 신체(神體)로 삼는다. 매년 햅쌀을 갈아 넣는데, 그냥 갈아 넣기도 하지만 무당을 불러 굿을 하면서 행하기도 한다. 이 터주가리에는 매년 행하는 고사나 굿이 있을 때 모시는 것은 물론이지만 평소에도 간단한 치성을 드리는 경우도 있다. 터주가 관장하는 영역은 집이 안치되어 있는 터, 즉 울타리 안이 된다. 집 건물이 들어 ...

제주특별자치도 서귀포시 표선면에 있는 마을의 수호신인 뱀신을 모신 신당. # 내용 여드렛당은 제일(祭日)이 매 8일(8일·18일·28일)인 데서 명명된 것이다. 알토산(지금의 토산2리)에 있으므로 웃토산(지금의 토산1리)에 있는 이렛당과 구별하기 위하여 ‘토산알당’이라 부르기도 한다. 특히, 뱀신을 모시는 당으로 널리 알려져 있고, 뱀신을 모시다가 중단하면 갖가지 재앙이 일어나 집안이 망한다고 한다. 또한, 뱀신은 마을사람들의 딸에서 딸로 계승되어 딸이 시집갈 때 그 뒤를 따라가 모심을 받는다고 알려져 있어 다른 마을 사람들 ...